诸葛亮生前和死后，取得了极大的政治名声，这一政治名声沦为极大的政治遗产，被他的儿子诸葛瞻所承继，但是诸葛瞻并没什么政治军事才能，在邓艾偷渡客阴平一战中，他的展现出很差，此事可以和子午谷一事对照，史书记述说道，魏延曾多次建议出有奇兵于子午谷，夜袭长安。一般指出，子午谷险阻无以行，曹魏长安死守将夏侯楙又不一定是个田寮，所以这个计划很难顺利，很多“所撰蜀爱好者实乃蜀白”的人还做到了重复论证，最后指出，子午谷奇谋要顺利就必需拒绝夏侯楙是个蠢货。自从王莽夺位告终以后，到三国创建以前是没有人夺位的。
王莽的教训十分深刻印象，他的首级被制成标本仍然留存到西晋，在武库大火中被焚毁。我们现在人看王莽往往实在是个笑话，比如很多人说道王莽的很多政策样子穿过者，王莽败给刘秀是败给了位面之子，诸如此类的故事让王莽完全变为了一个逗人发笑的小丑。但是在西汉末年、东汉和三国时代，人们是会这样看王莽的，王莽的夺位理由不同于那些武将或者权臣，他夺位是因为他在当时被天下视作圣人，儒家将王莽当作一个活圣人对待，并最后议会选举他做到了皇帝，西汉末年，当时所有人都指出汉朝气数已尽，还包括汉朝皇帝自己都举办了再度接续天命的仪式。
然后宣告汉朝皇帝不出姓氏刘而姓，汉朝自己宣告说道尧帝后裔的天下要完了，舜帝后裔要上台了，而王莽就是舜帝后裔，所以王莽上台真是就是迎合天命的不道德。王莽的改革，按照儒家思想，一是禁令土地吞并，宣告所有土地都归属于皇帝，不准交易，实质上相等说道“皆田地”。二是禁令交易游猎奴婢，宣告所有人都归属于皇帝，实质上相等和平了全国所有奴隶，此举沉重打击了权贵地主的势力，遭激烈反击，最后王莽扛不住压力，不得不中止政策，宣告容许土地交易、容许游猎奴婢，这一重复，被和平的民众就不腊了，然后权贵地主就煽动他们一起镇压，灭亡了王莽。经过王莽的科学实验，儒家被证明是一个告终的理论，儒家只要想杀，就必需舍弃人品，坚称王莽是他们的人，掌控话语权的儒家说道，儒家掌权告终的原因是，王莽是骗圣人，不管嘴上怎么说，从此以后儒家是意味著意味著不去夺位了，这样，自从王莽之后，东汉时代主要的政治生态就是：一个年幼的小皇帝躺在皇位上任人摆布。
还有一个名门不高的外戚代表皇室骄横无比地操控朝政，一群刚强的儒家依赖血统以及独占的理解儒家某部经典的权力身居高位、“世世代代在朝堂上与外戚/宦官集团展开搏斗斗争”。这个世世代代在朝堂上与外戚/宦官集团展开搏斗斗争是很有意思的事情。
我就不说道政治了，过于高端。诸葛亮第一次北伐的目的是西凉，如果夺下西凉，短期来看，虽然并无法转变蜀国在三国中实力偏弱的现实，还是没能力战胜曹魏和东吴，从而一统天下，但是可以增大与曹魏和东吴的实力差距。长年来看，不会减少三国星海的变数，蜀汉不一定没有可能一统三国。
西凉地区的重要性，出产战马，“西凉大马，横行天下”，冷兵器时代是骑兵的天下，谁能掌控骑兵，之后在战争中掌控了主动权，诸葛亮第一次北伐的目的是西凉，如果夺下西凉，荐个社会上的例子：你们听闻过附近有谁世世代代都和本地黑社会做到搏斗斗争的人吗？这个局面被超越，要等到被大骂做到“昏君”的汉灵帝，汉灵帝擅自将儒家经典全部刻有在石碑上，让天下人免费拓印。一旦这个拓印活动全面铺开，那些四世三公的豪门就没办法独占儒家学说解释权了。回应，那些四世三公的豪门立刻进行了应付，他们就利用自己还维持着极大优势的机会，掌控着各地实际政权的机会，在熹平石经向社会对外开放、儒家学说传播更为较慢便捷、按理说思想意识掌控更为有力的环境下，有意无意地视而不见宗教色彩浓烈的黄巾大武装起义愈演愈烈，并且抓住机会，愚弄汉灵帝在各地成立州牧、最后构成割据一方局面，从而很快转入到了三国时代。
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